颍上县实验小学 黄玲

我的爷爷奶奶只是普通的人，他们说不出“忠厚传家久，诗书继世长”的治理名言，他们不懂“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”的博爱与高雅，但他们却用自己的言行温暖着身边的每一个人，他们不懂得用怎样高深的道理来教育我们、说服我们，不懂得什么叫家风家训，却用一生的时光诠释了以身作则的真正内涵。这样，不仅我们的父辈获益匪浅，我们也收获颇丰。当我在教育我的孩子的时候，当我在要求我的学生的时候，总是时时提醒自己：“以身教者从，以言教者讼！”

（一）缝制荷包送乡邻

我祖家在农村，我是在农村长大的。我家的前面是个园子，旁边一条清澈见底的小河。初夏时节，荷叶馨香，亭亭玉立；荷花初放，娉娉袅袅。此刻，园子四周的艾草也长势喜人。端午节将至，奶奶总会忙不迭地把艾草割下来，然后分给东家一把，分给西家一束。看她累得汗流浃背的，我总是不解，问她为什么把艾草割下来还送给别人家！她总会答非所问：“着急了是不是？着急了奶奶教你唱歌吧！”于是她又开始教我唱那首我早已会唱的歌谣：“五月有端阳，农家人倍忙，蚊虫也猖狂。 采艾草、熏艾香，艾秸挂在门头上。晚上睡个安稳觉，白天干活有力量……”她一遍一遍地唱着，手里的镰刀一刻也不停地挥动着。在她的歌声里我似乎听懂了什么，也忙着摘荷叶，采荷花。因为奶奶说，荷叶可以清肺热，驱热毒 而荷花瓣晒干以后，又可以用大红的丝绸把它缝制成精美的荷包，佩戴在身上。奶奶说那叫端午红，小孩子容易遭灾，戴上它可以辟邪。奶奶做好的荷包，送一个给东家，送两个给西家，乡亲们都说奶奶的心眼好。我的奶奶没有文化，但她用一针一线告诉我：心中有爱的人，眼中才会有光。

（二）扶危济困平常心

记得那是一个寒风刺骨，大雪纷飞的日子，奶奶冒雪从园子里拔来了白菜和蒜苗，爷爷又从集市上买回来一块肉。我们一起乐呵呵地包起了饺子。

八十年代的中国农民家庭，虽说不是食不果腹，但除了过年，平时想敞开肚皮吃上一顿荤馅饺子也是不容易的，于是奶奶又煳了一锅红芋准备搭配着吃。嘴馋的我们等啊盼啊，终于等到饺子开锅了。好巧不巧，刚刚开锅，东庄那个经常来我们村讨饭的张爷爷一瘸一拐地来到了我们家门前。当我正准备把煳熟的热腾腾的红芋端给他的时候，奶奶一边叫住我，一边忙着给他盛饺子，而且还选了我们家的大碗盛了满满当当一碗。爷爷呢，又一把把他拉进屋里来，和我们坐在一起吃。那一天我们都吃的饺子，唯独奶奶吃的是红芋。张爷爷分明是看出来了，他眼睛里闪着泪花，说这些年自己很感谢爷爷奶奶照顾，爷爷安慰他说，如果不是腿脚不便，你也不愿意到我们村子来，我们也不会有机会像现在这样坐在一起吃饭。

我的爷爷奶奶没有文化，但他们用自己纯洁的心地和善良的举止来告诉下一代：人不一定能使自己伟大，但一定可以让自己崇高！

二、编者附言：身教是潜移默化的教育

颍上县关工委 马少山

在社会心理学里，言教是说服性教育，有口头的言教和书面的言教两种形式。其教育是有形的，沟通式的，教育效果受沟通双方诸多条件的限制。身教是榜样性教育，教育者的人格，态度、行为，都可以是榜样，也都属于身教。其教育是无形的，它通过暗示、感染、模仿的途径对受教育者施加影响的。这种途径就是潜移默化。

我国历来的教育家尤其推崇潜移默化式的教育，认为它的教育作用是潜在的，是在暗中进行的，但是能够迁移给受教育者，并以默化的方式使受教育者在不知不觉中受到教育。

上述黄玲老师的爷爷奶奶没有文化，也谈不上对孩子进行科学的教育，但他们用自己的人格、态度和行为、用自己的身教为孩子作出了榜样，同样也影响和教育了孩子，给孩子留下美好的记忆。

人们常说，身教重于言教，其“重”在于，它是以潜移默化的方式使人受到教育的，有着更深刻和持久的教育作用。