宁义南

孩子都是父母所生，是父母生命的延续。《诗》云：父兮生我，母兮鞠（养育）我！拊（抚慰）我畜（喜爱）我，生我育我。《诗经·小雅》可见疼爱孩子是父母的本能和无性。然而如何做到如二千年前古诗所讲的那样去爱孩子，养育孩子，成为古往今来齐家经国的重要话题。《战国策·触龚说赵太后》一文会给我们一点深思和警示。

赵太后（孝成王之母）刚刚执掌政事，为时赵孝王年纪尚小，国家大事都由他的母亲赵太后管理。这时被称为西方虎狼之斩强秦，派大兵乘机进攻赵国，情况十分危机。赵国国力较弱，只好向齐国求救，而齐国提出的条件是，必须以赵国太后的小儿子长安君作为人质，齐国方能出兵救赵。赵太后心疼少子坚决不答应，大臣们纷纷苦苦相劝，太后仍是坚决不允，而且气愤地说：谁要是再来劝我，老妇一定当百羞辱他（唾其面）。可见赵太后因疼爱小儿子竟然置国家的安危于不顾了。

其时赵国官任左师的老人触龚出面了。他首先避开赵太后盛怒的锋芒，用老人们都会疼爱少子的心来软化太后。要求太后在他未填壑之时（即未死去）恩准给他的不成材的小儿子舒祺在宫中谋一个吃上饭的差饭。赵太后有所感动，说：“男人也会爱怜自己的小儿子吗？”触龚回答说：“男人疼儿子比妇人更甚呢！”触龚抓住这个良机，话锋一转，指出赵太后爱儿子却不如爱自己的女儿燕后呢！父母之爱子，则应该为他长远着想——“为之计深远”。当年燕后出嫁明，您表现得非常痛苦；跟在后面，不停地哭泣、伤心于她的远嫁，而且祝告他千万不能回到母家啊。——古时诸侯之女嫁到别的国家，只有被废黜或者亡国以后才能回到娘家。很明显，您这是在为自己的爱女燕后作长远打算。接着左师用诸侯国兴替存亡的只实进一步打动太后：“从现在起，往上推算到赵第三代以前，甚至推算到赵氏由大夫之家建立赵国的时候，赵王的子孙封侯的，他们的后代现在还有吗？”太后说：“没有了。”“不只是赵国，其他诸侯的子孙受封的还有吗？”触龚一针见血地指出：他们的子孙并非都是大笨蛋，然而接二连三地家破身亡的原因，是其地位尊贵而于国无功，享受的奉禄厚而没有功劳，而且奢侈无度，拥有许许多多珍贵的器物。今无您给长安君的尊任，以肥沃的土地，都不让他为国家建功立业，一旦有一天您不再世了，那么长安君凭什么立身执政于赵国呢？所以，老臣我以为您没有为长安君作长远打算，爱他倒不如爱燕后呢！赵太后很受触动，于是欣然应诺长安君去齐国作人质。如是，触龚就非常完美地把个人家庭利益乃至国家利益之间的矛盾统一起来，而成为留传数千年的佳话。

法国伟魇作家、思想家雨果坚持给自己的孩子起个名字叫“未来”。想想看，既然是未来，当然就有长远打算。孟子曰，天降大任于斯人也，必需劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，一句话即在他成长的过程中先吃些苦、受些罪，不能贪图享受，在预期困难的环境中经得起摔打和磨砺。这就叫作“艰难困苦，玉汝于成”吧。对此，触龚说赵太后这一段二千年前的历史故事，不只是对我们这些做人父人母或祖辈应有所教益，而且对我们从事家教工作的广大同仁们*启迪非浅。施教者之于受教者，一定要看清对象，把握时机，理喻并行，循循善诱，以期感其情、动其心、解其成，讲求施教的艺术性和实际效果。在这方面，历史老人触龚也为我们做出了一个很好的范例。