王阳明写家训的念头就是教育家人致良知，致良知的目的是让你做个快乐的人，常快乐便是功夫。他最希望的就是家人有社会担当精神，有独立的意志和灵魂。

　　家训一：勤读书

　　王阳明认为读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知已有的知识。读书要读好书，好书就是那些原汁原味的经典。名著经典无论是什么形式，它们都在宣扬着人类最纯粹的善，摈弃人类最卑鄙的恶。你所理解的知识只要和你的心相契合，它才是真知识。王阳明要人勤读书的目的是培养自家心体，自得于心，就是光明良知。

　　家训二：要孝悌

　　家和万事兴，家如何“和”，两个字：孝悌。有孝顺父母的心就必能产生孝顺父母的道理和礼节。想要真孝顺，就让父母心安，莫让她们担心。孝不是孤独存在的，它必须有被孝的对象——父母的参与。也就是父慈子孝，无论是儿子还是父亲，都须发自肺腑地反躬自省，就是都要致良知。唯有建立起感应，孝悌才能踏踏实实地存在。

　　家训三：学谦恭

　　人心最恐惧的就是有所恃！谦，是一切善的根基。谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。人之恶行，虽有大小，皆由胜心出。不谦之人，自以为是，自高自大，永不可能做到良知所提醒的“仁恕”。用孔子的话讲仁恕就是“己所不欲，勿施于人”。谦虚就是要把自己当成空的器皿，器皿的价值在于它的空。太满了，不但倒不进去，反而会伤到自己。

　　家训四：循礼义

　　王阳明教家人遵循礼法，首先是我们内心认可的礼法，然后才是去遵循它。

　　家训五：节饮食，戒游戏

　　养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。首先，饿了就吃，但不能吃得太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。其次，饮食不可断。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。“戒游戏”不是让你彻底和那些游戏断绝往来，而是要以道贯穿游戏。这个道就是良知。道就如同大路，道之外的一切就是荆棘丛生的小路，它们是很难到达大路的。所以说，专于道才算得了专，精于道才算得了精。

　　家训六：毋说谎

　　毋说谎就是诚。“诚”是真心实意对待每一件事、每一个人，也就是不撒谎、不欺瞒。“诚”是正，所谓“正”就是为要做的事做好充足的准备。这里有‘智’的层面。“毋说谎”，只是要你依良知而行，要诚意。

　　家训七：毋贪利

　　心不安所获取的利，就是贪利。在心安之下获取的利才是正确的利。只要你在追求利的过程中，让良知流行其中，尽管去追求！人突生贪利之心不可怕，只要能及时改正：省察克己，发现贪利这种私欲，然后克掉它。

　　家训八：毋任情

　　如果无法做到适度和适可而止，那就是任情。毋任情，还应有所为与有所不为。凡是得意时就喜不自禁，失意时就怒气冲天，这就叫人被情感左右。当泛滥的情绪主宰你之后，你根本关注不了当下，分不清对错的念头，一事难成。

　　家训九：毋斗气

　　斗气伤身，五脏六腑都会受连累。斗气无异于是在慢性自杀。生气人人都会有，但你不能过。中医主气为正常的生克制化，比如我们平时的呼吸。客气是不正常的生克制化，比如咳嗽。不要斗气，其实就是让人应时刻保持主气，不要客气。主气是天理，客气是人欲。致良知就是存天理、去人欲。

　　家训十：毋责人，但自治

　　责人与责己，责己就是自治。实际上，多数人总是随时准备责备别人，绝不会向自己开炮。“只见得别人的不是，见不到自己的不是”，这种人多如驴毛。每个人就是个问题库，太多的问题需要解决，而有些人竟然还想着去解决别人的问题。人为己，是修炼自己，让自己成为一个遵循天理、活得充实幸福的人。责人做不到这点，只有责己才能做到。责己是真切地为自己好，而责人对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。

　　家训十一：能下人，能容人

　　能谦逊地甘居人下，能容忍别人的不平，乃至挑衅，是中国传统美德。不能下人又不能容人，就会心高气傲、指手画脚，这种人，不但被别人反感，自己也得不到任何好处。“能容忍，是大器”

和“能下人，是有志”，都是教人朝既定的方向前进，不要被方向之外的人和物干扰。走正确的路，一定要把路走正确，这才是知行合一。

　　家训十二：凡做人，在心地

　　心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。存心就是光明良知，用心就是诚意。念头正时是良人，念头歪时是坏人。所以，做人在心地，就是在念头。好人和坏人，不是永恒的。它们在互相转变，转变的玄机就是我们的念头！

　　来源：立志勤学改过责善此心光明微信公众号